جرج بارکلی – George Berkeley

جرج بارکلی – فیلسوف و کشیش ایرلندی – توسط بسیاری از فلاسفه امروزی از شاخصترین فیلسوفان ایدیالیست مدرن محسوب میشود

زندگینامه جرج بارکلی

جرج بارکلی به عنوان ششمین و واپسین فرزند خانواده به سال ۱۶۸۵ در کیلکنی ایرلند در یک خانواده انگلیسی الاصل چشم به جهان گشود. در سال ۱۷۰۰ در پانزده سالگی در دانشکده ترینیتی در دابلین ابتدا به تحصیل و سپس به تدریس پرداخت. مدت بیست سال در آن ماندگار گردید و در همانجا بود که با اندیشههای نوین مانند جان لاک و ایزاک نیوتون آشنا شد.

بیست و چهارساله بود که رساله جستار درباره نظریه جدید رویت را به زیور طبع آراست. از جمله مصنفات مهم دیگر برکلی باید به مبادی علم انسان و سه گفت و شنود میان هیلاس و فیلونوس که در زمان حضورش در آکسفرد نوشته شده است- اشاره کرد.

جرج بارکلی که یک انگلیکان پرشور و مخلص بود- در 1724 به ریاست نمازخانه شهر دری منصوب شد. اندکی بعد درصدد تاسیس یک کالج در شهر برمودا برآمد- اما این طرح بواسطه فراهم نبودن سرمایه کافی به مرحله اجرا در نیامد. در سال 1734 مقام اسقفی شهر کلوین را پذیرفت- اما در 1745 از قبول منصب سود بخش تر اسقفی کلاخر روی گرداند و با خانواده اش در آکسفورد مستقر شد.

مهم ترین آثار فلسفی جرج بارکلی در هنگامیکه او در دانشکده ترینیتی به تدریس مشغول بود- نوشته شد. فلسفه ضد مادی بارکلی در کتابهای -رساله درباره اصول انسانی -1710- و سه گفت و شنود میان هیلاس و فیلینوس -1713- ارایه شده است. از دیگر نوشته های بعدی او شامل نقدی درباره تفسیر نیوتن از حساب جامعه و فاضله -انتگرال و دیفرانسیل- -رساله تحلیل گر 1734- و نقدی از دیدگاه پوزیتیویستی بر فیزیک نیوتنی-رساله حرکت 1721- است

جمله مشهور وی -Esse est percipi- -ترجمه تقریبی: شرط وجود- درک شدن توسط حواس است- پاسخی به مسایل دوالیسم رنه دکارت بود- و تا مدتها در محافل فلسفی مورد بحث بود. او معتقد است که ماده و شییی وجود حقیقی ندارد و آنچه هست و میبینم -نور است و رنگ- که با چشم دیده میشود.

شهر برکلی در کالیفرنیا و دانشگاه برکلی را به افتخار وی نامگذاری کردهاند.

جرج بارکلی کتابی درباره تیوری علم نوشت که از نظر سلاست وروانی و فصاحت در ادبیات انگلیس کمنظیر است

مرگ جرج بارکلی

جرج بارکلی روز چهاردهم ژانویه 1735 به مرگی آرام درگذشت و در نماز خانه کرایست چرچ که مقر روحانی حوزه اسقفی آکسفورد بود به خاک سپرده شد.

فلسفه جرج بارکلی – نفی وجود ماده

جرج بارکلی در قرن هفدهم زندگی میکرد قرنی که در آن نگاه انسان به هستی و جهان عوض شده بود در علوم طبیعی کسانی مثل گالیله و بویل و هاروی و نیوتن و در علوم سیاسی کسانی مثل هابز و در فلسفه کسانی مثل دکارت ولایبنیتس و اسپینوزا و لاک تفسیر جدیدی از جهان و هستی ارایه داده بودند. در تفسیر جدید نگاه سنتی و دینی ویران و یا سست شده بود. تفکر برکلی در واقع واکنشی است در برابر این تصویر عقلانی نو از جهان- و همچنین کوششی است برای رهانیدن یا بازگردانیدن اصول و مبانی رویکرد دینی یا به طور خلاصه- نجات جهان بینی دینی- وسپس خود دین و اصول آن. وقتی دکارت ماده را چون جوهری مستقل در نظر گرفت به نظر بارکلی- دکارت ماده را به مقام خدایی رسانده است. بارکلی در برابر ماتریالیسم نهفته در اندیشههای لاک وهابز و دیگر اندیشمندان قرن هفدهم و قوانین نیوتن که جهان را هم چون یک ماشین عظیم میداند که تابع قوانین مکانیستی است- موضع گیری میکند. در این جهان جایی برای خداوند نیست. برکلی معتقد است که این اندیشهها باعث تیرگی و تباهی اخلاقی انسانها میشود. از سویی به بی خدایی و از سوی دیگر موجب شک گرایی در باره معنویت و مبانی دینی میشود- لذا در برابر اندیشههای مادی زمان خود منکر ماده شد. در واقع او که خود اسقف کلوین بود ماده گرایی را سرچشمه الحاد میشمرد ولذا در صدد برآمد تببینی متمایز از جهان ارایه دهد. در کتاب -سه گفت و شنود میان هیلاس و فیلونوس- فیلونوس دیدگاهی ارایه میکند که هیلاس شکاک- آن را عجیب و غریبترین چیزی که تابحال به ذهن انسان رسیده وصف میکند. ایده خود بارکلی نیز مبنی بر نفی اساس و اصالت ماده در جهان نیز مشابه ایده قهرمان کتاب او- جزو عجیبترین ایدههای تاریخ فلسفه محسوب میشود.

نکته اصلی فلسفه او این است: چیزی به نام ماده وجود ندارد. خیلی ساده- همه اشیاء و جهان پیرامون ما تنها ساخته و پرداخته ذهن ماست. تنها ذهن وجود دارد که حامل ایده هاست. هرآنچه که ما احساس و ادراک میکنیم در واقع همان ایدههای ذهنی خود ما هستند- وجود خارجی ندارند .-subjective idealisem-

جرج بارکلی که خود ریاضیدان قابلی بود همچنین به مباحثه با نیوتن پرداخت و برخی نظرات او را زیر سوال برد. بارکلی مدعی شد برخلاف نظریه -بی نهایت خردهای- نیوتن- در عالم واقعی- چیزی به نام بینهایت تقسیم پذیر وجود ندارد. وی نظر نیوتن مبنی براینکه فضا و زمان بدون آنکه چیزی در ظرف آنها اتفاق بیفتد- به خودی خود میتوانند موجود باشند را رد کرد و زمان را تنها تسلسلی حاصل از ایدههای ذهن انسان دانست که به سبب توالی حوادث وجود مییابد. با پیشرفت علم و اختراع تلسکوپ و میکروسکوپ- بارکلی دنیای رویت شده زیر میکروسکوپ را اساسا دنیای دیگری غیر از دنیای ما انسانها پنداشت.

بارکلی به کلی منکر وجود دنیای خارج بود و عقیده داشت که فقط روح نامتناهی و ارواح متناهی دارای وجود میباشند و صور محسوس را خداوند در ذهن ما ایجاد میکند و آنچه در نظر ما -وجود- جلوه میکند ایدهای بیش نیست. برکلی چنان در ایدهآلیسم غلو میکند که اغلب ماتریالیستها برای رد عقاید ایدهآلیستها به خردهگیری از عقاید برکلی میپردازند.

بارکلی نخستین بار دیدگاه خود درباره نفی وجود جوهر مادی را در رساله -مبادی علم انسان- و سپس در -سه گفت و شنود میان هیلاس و فیلونوس- مطرح ساخت.

جرج بارکلی در رساله مبادی علم انسان اینگونه استدلال میکند که انتزاع کیفیاتی که از یکدیگر جدایی ناپذیر هستند امکانپذیر نیست. مثلا نمیتوان -بعد- را بدون وجود -جسم- و جسمی بدون بعد را تصور کرد. وانگهی ما تنها زمانی میتوانیم حکم به وجود چیزی بدهیم که بتوانیم آن را با یکی از حواس خود ادراک کنیم در غیر این صورت دلیلی بر وجودش در دست نداریم- به عبارت دیگر وجود داشتن=ادراک شدن. انتزاع -وجود- از شی ناممکن است بنابراین نمیتوانیم وجود داشتن شی را به صورت جداگانه ادراک نماییم و حکم به وجود آن بدهیم و هیچ جوهری مگر جوهر روح وجود ندارد.

از آنجایی که هیچ تصوری بدون علت نمیتواند در ذهن به وجود آید بنابراین جوهری به نام روح سرچشمه ایجاد این تصورات است. تصورات ممکن است حاصل اراده خود ما باشد مانند تصور درختی خیالی یا موجودی خیالی مانند سیمرغ. اما تصورات دیگری هم موجودند که حاصل اراده انسان نیستند و انسان نمیتواند مانع بروز آن در ذهن خود شود مانند درختی واقعی که مسیول ایجاد آنها خداست. آنچه که درخت نخست را از درخت اخیر جدا میسازد وجود مادی و بیرون از ذهن دومی نیست بلکه وجه تمایز آنها علتشان است که در مورد درختی که واقعی مینامیم علت خداست.

جرج بارکلی معتقد بود که از لحاظ منطقی اینکه بخواهیم وجود چیزی را ثابت کنیم تنها به این دلیل که بدون آن انجام فلان کار قابل تصور برای ما نیست- نادرست است. مثلا اینکه بگوییم صندلی وجود دارد چون اگر نبود ما نمیتوانیم تصور کنیم که چگونه ممکن بود بتوانیم روی آن بنشینیم و زمیننخوریم- ناصحیح است. این مغالطه در منطق به Argument from incredulity -مغالطه شکاکیت- معروف است.

جالب آنکه وی مردی اجتماعی بود و دوستان فراوانی از جمله جاناتان سویفت نویسنده سفرهای گالیور داشت. سویفت اورا تحسین میکرد و فیلسوف کامل مینامید. سویفت معشوقهای داشت به نام vanessa که پس از مرگش به دلایلی که هرگز روشن نشد ثروت کلانی را برای بارکلی و یک دوست دیگر به ارث گذاشت. بارکلی که انتظار چنین پول عظیمی را نداشت آن را هدیه خداوند شمرد و سعی کرد برای احداث دانشگاهی در مثلث برمودا مصروف کند. دانشگاهی که نه فقط برای اروپاییها و امریکاییها بلکه حتی برای سیاهپوستان آفریقا نیز باشد. اما ایده او چنان بزرگ و جاه طلبانه بود که در تحقق آن شکست خورد.

فلسفه جرج بارکلی رامی توان به طور خلاصه چنین گفت -روح نامتناهی و ناکرانمندی وجود دارد که همان خداست- روحهای متناهی و کرانمندی هم وجود دارند که ما باشیم. خدا ما را آفریده و از طریق جهان خودش با ما در ارتباط است. خداست که همه تجربههایی را که برای ما حاصل میشود به ما میدهد. بنابر این- آنچه ما اسمش را جهان گذاشتهایم- در حقیقت به منزله زبان خداست- و نظمهای قابل فهم در جهان – یعنی قوانین علمی و معادلات ریاضی که با تجارب ما عجین شده – به مثابه قواعد صرف ونحو آن زبان است- یعنی ساخت سخنانی که خدا خطاب به اذهان انسانی ما میگوید.

منبع :

پژوهه

ویکی پدیا

انجمن اجتماع اندیشه - تمامی انجمن‌ها ]...